一、乌桕的意思乌桕的意思是什么

乌桕的词语解释是：大戟科。落叶乔木。树皮灰色。叶菱形或椭圆形。夏季开黄花，秋季结果。种子近球形，表面有白蜡质，故又称“白蜡果”。分布在中国黄河流域以南地区。种子可提取皮油和梓油。叶可制黑色染料。木材是雕刻的好材料。

乌桕的词语解释是：大戟科。落叶乔木。树皮灰色。叶菱粗数绝形或椭圆形。夏季开黄花，秋季结果。种子近球形，表面有白蜡质，故又称“白蜡果”。分布在中国黄河流域以南地区。种子可提取皮油和梓油。叶可制黑色染料。木材是雕刻的好材料。结构是：乌(独体结构)桕(左右结构)。拼音是：wūjiù。词性是：名词。

乌桕的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

关于乌桕的诗词

《余干问舟·乌桕林头月上弦》《秋晚杂兴·乌桕数家村》《霜叶飞·山居门前双乌桕树饱霜递零》

关于乌桕的诗句

柴关乌桕遥相向门前乌桕花乌桕夜乌啼

关于乌桕的成语

兔缺乌沉鼻青眼乌因乌及屋屋上乌

关于乌桕的词语

因乌及屋鼻青眼乌屋上乌乌集之众乌鸦喜谀白兔赤乌乌鸦反哺乌飞兔走兔缺乌沉乌衣之游

关于乌桕的造句

1、目前，银杏、乌桕、青枫、元宝槭、三角枫、豆梨、卫矛、红枫、落羽杉等正在变色，效果还不错。

2、冬园建设规划面积为平方米，种植冬天彩色叶植物山乌桕、野漆树、枫香为主，辅以开花植物和毕迅色叶植物来体现冬季色彩绚丽的造园主题。

3、南京栖霞山枫林、乌桕林岩姿连绵成片，“栖霞丹枫”是金陵十景之一。

4、一江秋水，依旧是澄蓝澈底。两岸的秋山，依旧在袅娜迎人。苍江几曲，就有九簇苇丛，几弯村落，在那里点缀。你坐在轮船舱里，只须抬一抬头，劈面就有江岸乌桕树的红叶和去天不远的青山向你招呼。

5、曾经的灯油之王乌桕树，现在也成为庄子所说的不材“散木”无用之木。

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二、玄武门前的乌桕树，带着“江枫渔火”，依然是“乌桕叶红秋可怜”

人与树的相知，需要一点心有灵犀。

每当这个季节，秋冬交错之时，南京引以为傲的梧桐，已是叶落满街，而另一种树——

乌桕

，却正惹火了初寒的气息神和。

一见倾心的相遇，源自我们内心与乌桕同样的选择：越是寒冷，越要绽放生命的燃烧，于是，火红就成了我们共同的追求。

如此，就不可错过玄武门前的一路乌桕树，就几百米而已，日常的、街边的、唾手可得的、穷曲虬结的风景，猝不及防地撞进眼里、心里的，才真正称得上灵魂的邂逅，以及令人感动的相知。

清代的顾贞观留有一首小令《

菩萨蛮·山城夜半催金柝

》诗云：

同样的乌桕树，只不过从屋门前长到了今日的城门前而已。

这乌桕树，在孤馆的凄凉中、在朦胧的月色下、在夜半金柝的打更声里……愈发的光怪陆离、树影惨淡。

这就样，羁旅之人因为思念亲人而辗转不寐，直到窗外渐白、鸡鸣马嘶，到游和盯底是彻夜不眠。这孤独而冷清的况味，不止是此时此刻，更是我们一生中独自前行的写照。

相遇，无处不在，因为开门即乌桕。在宋代敖陶孙的

《送袁度这挈家之任》

中的

门前，春日开花、乌鸦来戏，那时，诗人与袁君初相交，一切都是新鲜青春模样。

而到了辛弃疾的

《临江仙·手种门前乌桕树》

中：

依旧是门前的乌桕树，却已经千尺苍苍的暮年之景，不知见证了多少的重复的四季农桑。

辛大诗人感慨自己却是75年来一事无成，唯留下风霜两鬓的斑驳。

绿窗红妆，也不知是窗外乌桕又一秋，还是窗内佳人为何人？反正，从今日起，就是一醉解忧罢了。

诚然，乌桕的惊心动魄，在于经秋而艳的红颜。宋人是最懂乌桕之美的，周师成《句》中的：

一下子，就把我们拉进了一个审美的精神世界，黄芦白花和乌桕叶红，是秋之颜色，雅之极、浓之艳，都不及“月无赖”和“秋可怜”来的妙趣横生。

原本的悲秋情绪，也因为这乌桕红叶，而淡了、散了，只留下心头的余欢……

这乌桕红叶，落在宋人洪咨夔的

《洪源洗心堂饮中偶成》

中就是

“未霜乌桕赤，得日紫薇红”

；

落在陆游的眼中就是“

今岁霜迟殊未寒，篱东乌桕叶才丹

”，是“

寒鸦先雁到，乌桕後枫丹”

，是

“乌桕赤于枫，园林二月中”，

是

“鹁姑声急雨方作，乌桕叶丹天已寒”；

落在林逋先生的诗中就是

《水亭秋日偶书》

但是，令人意外的是，乌桕所现身的古诗词中，最出名的却是张继的千古名作

《枫桥夜棚伍泊》

这江枫，是江边的红枫吗？古人云，枫树长山中，而张继的诗当作于农历十月深秋时分，江南水边多植乌桕之类树木，经霜叶红，古人诗中多混作为‘枫’。故江枫，是泛指江边的红叶类树，最惹眼的就是乌桕本尊是也。

甚至，杨万里作诗《秋山》如此幽默老辣地写道：

未经人生风霜的洗礼，写不出来如此劲道和个性的文字，这铮铮的乌桕红中，少了柔媚，而多了风骨和韵致，

“错将”、“偷天酒”、“掩醉容”

无不是诗人以乌桕自喻述志。

莫要以为古人真的乌桕丹枫不分，至少在杨万里的《秋山》中

乌桕和丹枫，明明白白，虽然生长在水边的当时乌桕，但古人有意而为之的“错乱”，大概是因为乌桕之名，和乌鸦分不开吧，在

《本草纲目》

中有云

“乌臼，乌喜食其子，因以名之……或云：其木老则根下黑烂成臼，故得此名。”

民间，对乌鸦多有偏见，但早在周朝 ，乌鸦却奉为

“神灵之鸟”

，还拥有“忠孝”的品德和令人惊叹的智慧，因此又有

“乌鸦报喜，始有周兴”

的说法。

而寒鸦喜欢栖息和琢食的乌桕树，自然也非平凡之物了。追溯乌桕树的 历史 ，最早记录进典籍的，是1400多年前北魏贾思勰的

《齐民要术·乌臼》：

乌桕，亦做乌 臼 ，实如胡麻子，多脂肪，可制肥皂及蜡烛等，又兼得秋叶飒红之美。

南北朝的

《乐府诗集·杂曲歌辞十二·西洲曲》

中，由梅起兴，讲述了一个女子对昔日与爱人在西洲游乐的美好回忆，以及在此后无尽的思念，爱意缠绵中的这几句

翻译成白话文就是，西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。

这就格外的含蓄而隽永，如一副永远不会褪色的画，定格在那淡淡的情绪瞬间，仿佛有瞬间的失神。

这样的古典意境，即使豪迈的李白的写来，也是如

《小溪秋色》

一般

“伤别离”

了：

原来，当碧绿的树叶褪换了猎猎的红色新衣，虽然看在眼里是色彩的明艳，但是品砸在心头却是悲秋的离愁。

唐代的张祜被称为

“海内名士”

，他的一生都是在路上，他的

《江西道中作三首》

之一

则更见萧索和心头的孤独，连鸟雀都还有日落后的归栖之地，乌桕树上就是家，可以旅途中人儿啊，又何处是归程？

原来，周诗成的那一句“乌桕叶红秋可怜”，哪里仅仅是秋色惹人怜，分明是”

乌臼树头乌臼栖”,人在旅途慢慢尘，可怜的，终究只是我们自己，而已。